張禎祥的返鄉與歸隱（三）

從張達聰《三秀園之研究》遙想園林舊貌

從清末的張家花園，到日本時代的三秀園，整體大觀並未透過照片或圖像，留下完整的記錄。若想一窺當時園林的風貌景致，恐怕仍是只能透過漢詩以文字建構的意象加以推想。

至1957年，張禎祥的長子——張達聰先生，完成畢業論文《三秀園之研究》，並繪製戰後初期園林的平面圖。此平面圖作為園區現存珍貴的圖景資料之一，是否能透過它，至少推想出其於日本時代的大致規模呢？筆者認為是可行的，最主要的原因在於張禎祥為園林「以詩作記」的習慣。

張禎祥對園景的自然變化特別敏銳，甚至也常以詩記錄園中工程。其早年以「閒居」為題的系列作品，便有「花木大凡都自植，資材一切賴先恩」、「可漸擴鄰地，何勞買遠山」等，對園林擴建過程約略性的敘述。晚年又有〈買南浦池感作〉、〈督濬丁字池即景〉、〈己酉季春重建轉北橋即景〉等作。此外，推測作於戰後的〈敝園即景〉，更著重描寫園林空間的用途轉變。從這些案例可推測，如園林規模有大幅度更動或重大事件發生，張禎祥多半會寫進詩中。

但即便是從上述〈敝園即景〉的內容來看，從日本時代過渡到戰後，三秀園的「改變」主要也是著重在各區域的用途變化，而無涉及園區規制的變遷。至於張達聰繪製的平面圖，可能也只多出戰後購回的南浦池。基於這些推測，我們或許能根據該平面圖，遙想三秀園在張禎祥主導時期的園區設計與規劃。

清河堂建築群與花園入口

首先，從東側園門沿主道至一處小型圓環，圓環北側通往「清河堂」建築群，東北側有一涼亭「車笠亭」及假山「辟機山」。

清河堂作為主屋，與園林形成曖昧的主次關係：有著「單伸手」規制的清河堂，頗像伸出一道手臂，欲將西側的園林抱在懷裡。但與清河堂相比，園林的規模實在是遼闊不少，又以迤邐的池塘水渠反過來包圍家屋，遂形成彼此環護的狀態。

辟機山之「辟機」，直指對人心機巧算計的迴避。車笠亭的「車」與「笠」，則比喻富貴乘車者與貧賤戴笠者，但二者情誼深厚，不因身份差異而疏離，如元稹「乘車戴笠不忘相揖之誓」所描述的親密交情。車笠亭緊鄰清河堂，也暗示園主對待入園訪客一視同仁，不分親疏貴賤。

圓環西北側即是通往園區主體的入口，與清河堂之間以「丁字池」相隔，池上有「豁然橋」橫亙而過。豁然橋典出〈桃花源記〉：「初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗」。如果陶潛筆下的漁人爬過山洞，是來到彷彿人間仙境的桃花源，那麼通過豁然橋，開展在眼前的，就是景致優美的園區主體。

換句話說，要進入到「真正的三秀園」，須通過兩道出入口：第一道是園區整體最東側的園門，第二道則是清河堂西側的豁然橋。隨著遊園者的逐漸深入，也形同從最紛擾庸碌的園外現實，來到仍帶生活氣息，部分現實與理想交錯的清河堂，最後才進到可被視為「完全的烏托邦」的園區主體。

豁然橋另一端，分作三道主要路徑，同樣化用陶潛「三徑就荒，松菊猶存」的文學典故。也因此一園徑之規劃，張禎祥在詩中亦不時以「三徑」作為對自家園林的指稱。

（未完待續）

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參考資料來源：

• 張禎祥著；張達聰等編，《三秀園詩草》

• 三秀園官方網站

• 三秀園臉書粉絲專頁

• 張達聰，《三秀園之研究》（台中：台灣省立農學院畢業生畢業論文，1957年05月）

• 《臺灣日日新報》