關於三秀園

坐落於雲林縣大埤鄉怡然村的三秀園，為當地望族陸豐張氏的私家園邸。三秀園現存占地約一萬坪，可分成「宅邸」和「庭園」兩個部分：宅邸部分，幾經遷移與重建，現存者為第三代的住屋，為坐北朝南的「二落單伸手」形式的院落，約有八十年歷史。宅邸除房屋正身、護龍以外，尚有老竹管厝、工寮、倉庫、雞舍等外掛式建築。花園的部分，由張氏十五世祖張建廷先生開闢，距今已逾百年。後歷經張際唐、張禎祥、張達聰數代園主的經營、增建，終達到目前的規模。園中格局多出自張氏十七世祖張禎祥的擘畫，俐落大方、不拘小節，反映出園主張禎祥的為人心性。

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舊時，園主張禎祥在一次不經意的閑散間，發現了一項隱身在景色表層下的奇觀－－在花園裡缺乏日照的潮濕角落中，竟生長了許多天然靈芝。深諳漢文化的園主知道，在中國古典文化中，靈芝始終帶有神祕而祥瑞的意涵；又因為靈芝草一年三次綻放的特色，於是靈芝在文學家的筆下得到了「三秀」此一雅稱。如屈原在《九歌·山鬼》中就寫道：「采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。...」敘述了一段探險者深入山中尋訪「三秀」仙草的歷程。張氏便以此次的發現為吉祥之兆，將自家的花園命名為「三秀園」。

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《夏日敝園即景》 張禎祥

自愛園名秀冠三，林深聊藉隱愚憨。

千條柳外千竿竹，百朵荷邊百樹柑。

水注滿池涼味釀，風吹入座淡香含。

古榕濃影遮簷角，六月炎威尚不諳。

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秀園創建史

據載，大埤鄉在距今三百多年前的荷蘭時代，就已有中國移民入墾。張家原籍廣東惠州府陸豐縣換田鄉羅厝庄，家族遷臺並定居雲林大埤的確切年份尚待考證，但由族譜可知渡臺至少已超過了二百年。

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和許多來自陸豐的家族一樣，張氏原屬客籍。而落腳雲嘉地區的這一批，因為人長期與閩南族群混居、通婚，逐漸接受了閩南語和生活方式，成為俗稱的「福佬客」族群。他們口說閩南語，只在少部分的習俗和信仰上保留了客族的痕跡。大埤鄉境內的太和街三山國王廟，是雲嘉地區的客家先人保留下來最顯著的遺緒。從大埤三山國王廟的公私史料中考究，其信史當起自清嘉慶十四年（西元1809年），傳說當時由地方上有名望的張元國、張元基兄弟倡集五十三庄眾，並從原籍地陸豐縣迎來王爺金身奉祀，正式立廟。由此可以確定陸豐確有張姓族人渡臺，並在社會上擁有一定的名望地位；然而史料上「立廟的張氏」和「建園的張氏」之間的關係還待進一步的考據比對。

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「三秀園張氏」雖為一般平民，但數代以來治產有道，逐漸累積了可觀的田產，據前人回憶：張家坐擁上百甲的農地，租佃的產值相當驚人，堪稱鄉里間的「田僑仔」。傳至張家十四世張明安時（清道光年間），已有相當充裕的家境供子弟讀書，並且培養了十五世張建廷最終獲得「例貢生」資格。至此張家更是從「田僑仔」晉升為「鄉紳」階層，可謂光耀門楣。

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可惜時局震盪，日本國在甲午海戰中大敗清國，雙方一紙條約就將台灣人的命運改寫。1895乙未年，日本軍隊便浩浩蕩蕩開始「接管」台灣全島。如同島內的其他地區，在雲林、嘉義也出現了許多對抗日本人的戰鬥，日本軍隊的報復性掃蕩席捲了所有反抗的地區，造成了許多的殺傷。據說當時，張建廷背負著八旬老母曾嬌娘，和鄰居、家人一起逃命；最後卻不幸遭到流彈擊中，雙雙殞命；同鄉的人群死傷四十多人。是家族，也是歷史的一場悲劇。

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張家十七世祖張禎祥生於西元1896年－－其祖父、曾祖母遭遇不測的隔一年。由於張禎祥是家中獨子，背負著傳承的重任，他的父母除了督促他上進，更希望他能承繼家學淵源，於是當他從打貓公學校畢業以後，便送他到新港大儒林維朝的「怡園書院」學習漢學。張禎祥師承洪瑞璋、施梅樵，受當時彰雲嘉地區文章之氣濡染。張氏天性隨和、雅好韻學，在書院求學期間可謂如魚得水，從此一頭栽進了古典詩的創作之路。

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所幸者，戰爭陰影逐漸退去，日本對台的民治漸漸步上了常軌。張氏家族的命運也開始轉向光明的一面。西元1930年前後，張家家業可說是蒸蒸日上，張禎祥便開始思考拓展自家園邸的計畫。當時已經娶妻、但膝下無子的張禎祥－－甚至將傳宗接代的願望融入員林的設計之中。張禎祥在園中挖掘了一條貫串東西向的長形池塘，然後在水池中段往北挖出一道分岔的水道，使整個水池從空中俯瞰作「丁」字的形狀。池塘取名為「丁字池」，便是取其人丁興旺的意思。

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沒想到在丁字池造好的隔一年，張禎祥的正室陳蕊便替他生下了長子－－達聰。新園甫成、長子誕生，可謂雙喜臨門。這段期間可能是張氏一輩子最意氣風發的時候了吧？

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